它深浸着中国文明的内蕴，是中国五千年文明史教育的艺术珍品。中国古典园林，汗青好久，极具艺术魅力，为寰宇三大园林编造之最。
据相合文籍记录，我国造园应始于商周，当时称之为囿。最初的“囿”，即是把天然现象精美的地方圈起来，放养禽兽，供帝王打猎，因此也叫游囿。汉起称苑。汉朝正在秦朝的根蒂上把早期的游囿，成长到以园林为主的帝王苑囿行宫，除安排园景供天子游憩以表，还实行朝贺，统治朝政。贵族的宫苑是皇桑梓林的前身。田主幼农经济为根蒂的封修大帝国变成，相应地，皇家的宫廷园林界限强大、气势浑伟，成为这个光阴造园举止的主流。
魏晋南北朝是我国社会成长史上一个首要光阴，一度社会经济郁勃，文明隆盛，士大夫阶级探求天然境遇美，游历名山大川成为社会上层普及风俗。刘勰（xie）的《文心雕龙》，钟嵘的《诗品》，陶渊明的《桃花源记》等很多名篇，都是这有光阴问世的。（魏晋风致风骚：三曹、竹林七贤、陶渊明、王羲之。组成魏晋风致风骚的要求是:玄心、洞见、秒赏、蜜意。其表正在特性是思思上“颖慧”，性格上“豁达、真率（旷达）”，行动上“探求脱俗”。）
该光阴释教、玄门盛行，使得寺观园林旺盛（南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中——杜牧（唐）），变成造园举止从天生到全盛的转嫁，开始确立了园林美学思思，奠定了中国山川式园林成长的根蒂。
隋朝了结了魏晋南北朝后期的战乱形态，社会经济一度郁勃，加上罗网朝天子的荒淫奢糜（杨广命宇文恺正在洛阳修西苑），造园之风大兴。正在都市与村庄日益分隔的情状下，那些身居荣华都会的封修帝王和朝野达官朱紫，为了逍遥玩赏大天然山川现象，便就近仿效天然山川修造园苑，不落发门，却能享“主入庙门绿园林，水隐湖中花”的趣味。
唐太宗“励精图治，国运隆盛”，社会进入了盛唐时间，宫廷御苑计划也愈发细致，特殊是因为石雕工艺仍然娴熟，宫殿修立栏杆玉砌，特别显得奢华。“禁殿苑”、“东都苑”、“神都苑”、“翠微宫”等等，都旖旎空前。
中间集权慢慢健康。思思根蒂上，变成以儒家为主导，儒释道互补共尊的编造，中国园林所拥有的气概特性根本变成。
都市贸易经济空前郁勃，市民文明饱起，园林的成长由盛年期升华为富裕创作向上心灵的成熟光阴。
宋朝元朝造园也都有一个旺盛光阴，特殊是正在用石方面园林，有较大成长。这时候，大宗文人、画家出席造园，进一步巩固了写意山川园的创作意境。明、清是中国园林创作的岑岭期。私桑梓林是以明代修造的江南园林为紧要收效,如“沧浪亭”、“歇园”、“拙政园”、“寄畅园”等等。同时正在明末还爆发了园林艺术创作的表面竹帛《园冶》。它们正在创作思思上,照旧沿用唐宋光阴的创作源泉,从审体面到园林意境的创作都是以“幼中见大”、“须弥芥子”、“壶中寰宇”等为创作本领。天然观、写意、诗情画意成为创作的主导名望，园林中的修立起了最首要的影响,成为造景的紧要技能。
封修社会盛极而衰慢慢趋于崩溃，园林的成长，一方面担当了前有光阴的成熟古板而更趋于细致，另一方面亏损了前有光阴的踊跃改进心灵，展现衰颓目标。
皇桑梓林创修以清代康熙、乾隆光阴最为活动。当时社会安谧、经济郁勃给修造大界限写意天然园林供给了有利要求,如“圆明园”、“避暑山庄”、“畅春园”等等。到了清末，造园表面搜索裹足不前，加之社会因为表来侵略，西方文明的进攻，国民经济的倒闭等等原由，使园林创作由全盛到衰败。但中国园林的收效却抵达了它汗青的峰巅，其造园本领已被西方国度所推许和临摹，正在西方国度掀起了一股“中国园林热”。
中国古典园林是由修立、山川、花木等组合成的一个归纳艺术品，富裕诗情画意，叠山理水要变成：“虽由人作，宛自天开”的境地。——陈从周《说园》
中国古典园林动作封修文明样子之一，一定承担封修文明样子影响，此中形而上学是全部天然学问和社会学问的终极具体，是文明的主题。它影响、浸润于园林，称为园林创作的主导思思、造园施行的表面根蒂。具体起来：
秦汉隋唐的离宫别苑，强大界限、登高远眺的探求，魏晋南北朝与大天然境遇的契合，营园的核心着眼于似乎与宇宙齐一的大空间，举行以大观幼的细节审视。
到两宋，人们心目中的宇宙寰宇缩幼了。空间意向更侧重壶中之寰宇，须弥于芥子。营园思绪转化为以幼观大，幼而精，效力探求空间风趣变革。
中唐到北宋，释教的禅宗慢慢饱起，禅宗讲求顿悟和心里自省，造园入手自愿探求意境的涌现，促使寺观园林更多受到文人园林的影响。
宋代饱起的新儒学——理学，讲求纲常伦理，对人道的压造激励了探求本性解放的逆反情绪。促使文人士大夫转向园林中寻求自正在的餍足。文人园林进入极盛光阴。
魏晋南北朝光阴，“仕”与“隐”的冲突向来是学问分子的情结，如竹林七贤之一刘（我以寰宇为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?），歧视礼造、纵酒避世的气象。至唐宋，隐逸文明与造园施行团结，正在文人士大夫圈子里通行“隐于园”的观点，是促成了私桑梓林大成长和文人园林饱起的紧要成分之一。中国古典园林专题：古典园林繁荣史
